遥远的救世主
《卜算子·自嘲》
本是后山人,偶作前堂客。
醉舞经阁半卷书,坐井说天阔。
大志戏功名,海斗量福祸。
论到囊中羞涩时,怒指乾坤错。
# 五台山论道
《悟》
悟道休言天命,修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣,哪个前生注定?
袈裟本无清净,红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟,都是痴人说梦。
# 什么是真经?
所谓真经,就是能够达到寂空涅槃的究竟法门,可悟不可修。修为成佛,在求;悟为明性,在知;修行以行制性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心。不落恶果者有信无证,住因住果,住念住心,如是生灭。不昧因果者无住而住,无欲无不欲,无戒无不戒,如是涅槃。
# 什么是佛教?
佛乃觉性,非人,人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏,觉性无生无灭,即觉即显,即障即尘蔽,无障不显,了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛,圆满即止,即非无量。若佛有量,即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量。无圆无不圆,无满无不满,亦无是名究竟圆满。佛教以次第而分,从精深处说是得道天成的道法。道法如来,不可思议,即非文化。从浅意处说是导人向善的教义,善恶本有人相、我相、众生相,即是文化。从众生处说是以贪制贪,以幻制幻的善巧,虽不灭败坏下流,却无碍抚慰灵魂的慈悲。
# 什么是佛法?
佛教包括了佛法,而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一,进而证究竟,最终是为给心找个不苦的理由,成佛,无量寿,极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相,是以无执无我为名相的太极我执,致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征,已然障蔽佛法。如果佛教能依佛法破除自身迷障,不住不拘个人解脱,以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相,则佛法的佛教即出离宗教的佛教,成为觉悟众生的大乘法度,慧于纪泽于民生,是名普度众生。
得智的得智,化缘的化缘,烧香的烧香,坐禅的坐禅。各尽所能,各取所需。
# 审讯
神即道,道法自然,如来
# 强盗的逻辑
强盗的本质是破格获取,破格获取与直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下公平竞争,这只能说明你是弱者,因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以强盗的逻辑从本质上讲就是最懦弱的生存哲学。
# 《圣经》
如果神计划管理着人类历史的发展,那么饥饿、灾难、罪恶也该是神计划之中的事,所以人就有理由怀疑神是要拯救人还是要折腾人,如果神也是左手施舍的时候不让右手知道,那么全能的主就不需要这个永远的计划了,只需要以他的全能改变人性的罪性,注入人性的善性,人类就得以拯救了。但神没有这样做,神不想做无名救主,神需要报恩。
神是什么?神是根据人的需要造出来的。
这就是《圣经》神学理论存在的问题。《圣经》的教义如果不能经受逻辑学的检验,可能在实践上就会存在障碍。如果经受住了逻辑学的检验,那么表明神的思维即人的思维,就会否定神性。换一种说法,神性如果附加上人性的期望值,神性就打了折扣。然而失去了人性的期望值,那么人还需要神吗?
《圣经》神学是关于人类精神的学说,是关于人的灵魂净化、升华,人的行为高尚、正典的学说。一味的攻击或捍卫神的真实性与否,都是愚昧的表现。前者没有理解基督教的历史价值和社会价值,后者没有理解基督教的真正境界。
基督教相信,太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程,是一道靠人性本能很难迈进的窄门。于是基督教便有了神与人的约,有了神的关于天国与火湖、永生与死亡的应许,让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。这是智与善的魔术,非读懂的人不能理解。但《圣经》告诉世人了,要进窄门。
# 什么是窄门?
不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高的人生境界,就是窄门。耶稣为了拯救世人,甘愿自己被钉在十字架上,是肉身的地狱,是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神的‘约 ’,缘于神的应许。但进不得窄门也同样缘于‘约’,缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。
进了窄门,神立刻会告诉你:我是不存在的,神就是你自己。但是,证到如此也并不究竟,神即道,道法自然,如来。(神就是道,道就是规律,规律如来,容不得你思议,按规律办事的人就是神。)
# 天国在哪里?
文明对于不能以人字界定的人无能为力。人的法则是,一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸,这不是卫道士的说教,这是人性。
天国在你心里。
# 酒后谈中国文化
更高级的哲人独处着,这并不是因为他想孤独,而是因为在他周围找不到他的同类。
我们这个民族总是以有文化自居,却忘了问一句:是有什么文化?是真理真相的文化还是弱势文化?是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化?任何一种命运归根结底都是那种文化属性的产物,不以人的意志为转移。
转变观念?是转变政治文化观念还是传统文化观念?传统文化和传统观念是不是一个炉子里的两个烧饼?如果我们的文化适应生产力发展的要求,那就不用转变观念了,中国人自己做庄家,让别人跟我们接轨好了。我们老是躲在屋子里唱《我的中国心》,多心酸。
中国的传统文化是皇恩浩荡的文化,它的实用是以黄天在上为先决条件。中国为什么穷?穷就穷在幼稚的思维,穷在期望救主、期望救恩的文化上,这是一个渗透到民族骨子里的价值体系,太可怕了。
# 文化属性
有招有数的感情,招数里是什么不去论它。没招没数的感情,剩下的该是造物主给的那颗心了。
# 文化属性
透视社会依次有三个层面:技术、制度和文化。小到一个人,大到一个民族一个国家,任何一种命运归根结底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者,弱势文化造就弱者,这是规律,也可以理解为天道,不以人的意志为转移。
没有主,主义、主意从哪儿来?主无处不在,简单的说,支配人的价值取舍行为的那个东西就是主,就是文化属性。
# 强势文化与弱势文化
强势文化就是遵循事物规律的文化,弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化,也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为‘秘籍’,弱势文化由于易学、易懂、易用,成了流行品种。
# 传统文化
五千年的文化积淀了什么文化?是皇天在上的文化,是救主、救恩的文化。如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性,怎么可能去承载强势文化的政治、经济?衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短,而是看它与客观规律的距离远近。五千年的文化是光辉、是灿烂,但是传统和习俗得过过客观规律的筛子。
# 孝道
讲责任本来就已经错了,说孝顺再加个美德就更错了。那应该是血缘关系的本来,本该如此。孝顺到底是什么东西呢?是美德?是非得把所有的干净地儿都弄脏了才踏实的东西。
没钱的子女多了,办到哪里是哪里。尽心尽力是标准,办到什么程度不是标准。
如果我孝顺的口碑是以我父亲的痛苦和尊严为条件的话,我就真不知道我是什么东西了。
如果你养儿是为了防老,那就别说母爱有多伟大了。你养来养去还是为了自己,那是交换,等不等价还两说,碰到个不孝顺的,你就算赔了。
# 生存法则
生存法则很简单,就是忍人所不忍,能人所不能。忍是一条线,能是一条线,两者的间距就是生存机会。如果咱们忍人所不忍,能人所不能,咱们就比别人多了一些生存机会。市场竞争非常残酷,胜负往往就在毫厘之间,两败俱伤你比他多一口气,你就是赢家。
咱们翻开历史,你从哪一行哪一页能找到救世主的记录?没有,从来没有,从来就是救人的被救了,被救的救了人。如果一定要讲救世主的话,那么符合客观规律的文化就是救世主。扶贫的本质在一个扶字,如果你根本就没打算自己站起来,老天爷来了也没用。
# 不可思议
不可思议一词不是众生道里的对神秘事物的描述,而是如来、本来、就是如此,容不得你思议。也是一种告诫、提示,是告诉你不可以思议,由不得你思议,从数学逻辑上说,一加一等于二,容得了你思议吗?不容,这就告诉你了,一加一等于二是规律,规律不以人的意志为转移。你只能认识、遵循,不可思议。
# 你是你
佛家常说‘证到’这个词,却从不告诉你‘证到’后面是什么,因为欲说欲解都不能,因为条件的条件的条件,因为因果的因果的因果,所以就有了如人饮水冷暖自知。你不知道你,所以你是你。
如果我不是我自己,而是你的,那就不是我爱你了,那是你自己爱自己,也就没有爱了。
# 天国之恋
参禅悟道至天人合一的那种境界,就是天国。道法自然,不具美丑善恶的属性,有美丑善恶分别的是人,不是天。天国之女是觉悟到天国境界的女人,是没有人的贪嗔痴的女人。天国之恋,是唯有觉悟到天国境界的人才可能演绎出的爱情。
# 总结
人可胜,道不可胜!是人就有人性,就有好恶,就有缺点。置身红尘就别妄谈清高,满嘴一个装字,剩下就一个死了。
人生三种:先知先觉,后知后觉,不知不觉;
觉者苦心,众生也苦心;
觉者为理,众生为利,觉者洞悉人性,众生只盯人心;
觉者是心的救主,众生是觉者的救赎;
觉者是叶,众生是海,漂在海上的叶逍遥自得,高高在上,但离开众生,那片叶子将死无葬身之地;
证到此处,那到底什么是究竟?佛说:你问我,我问谁。谁是谁,谁是谁的谁,谁问,谁就是谁;
究竟就是你自己,窄门之内除了你,还能有谁?
神是人的神,人是神的人,无高无低,无低无高;
神即道,道非路,路由心生,道乃天成,觉者由道生路,修者以路寻道,道法自然,路法天地。
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